Ils travaillent ensemble car Priscille et Aquila sont également fabricants de tentes. Il y fait constamment référence et il y renvoie sans cesse. On se doute que ce qui préoccupait Paul était avant tout le climat moral qui régnait à Corinthe. Cependant la plupart des conversions se produisirent dans les couches les plus humbles de la société (1 Co 1,26). 1-5: cf. Les théologiens ne sont pas tous d'accord entre eux sur le fait qu'il y ait une ou plusieurs lettres distinctes. Fondation de l’église de Corinthe . Comme nous l'avons vu (cf chapitre 5), Paul avait dû quitter précipitamment Thessalonique et il était arrivé à Corinthe portant dans son cœur l’inquiétude pour la jeune communauté qu’il avait fondée. Standard / par eglise.agen / 1 octobre 2017 / Un commentaire « Que la paix instaurée par le Christ gouverne vos décisions. Lors de son deuxième voyage missionnaire, il passe dix-huit mois au sein de cette communauté. Avec les différentes tendances partisanes se diffusaient aussi des doctrines erronées : certains soutenaient que Dieu aurait déjà instauré son règne (9, 24-26), d’autres développaient un spiritualisme exacerbé qui portait soit à un ascétisme rigide et asocial (2,6 ; 3,1 ; 8,7-12), soit inversement au mépris du corps et finalement au libertinage facile (5,1-5). Des divisions et des tendances s’étaient formées : on se réclamait qui de Paul, qui de Pierre, qui d’Apollos, un judéo-chrétien d’Alexandrie, versé dans les Écritures, dont la prédication avait été très utile à la communauté. 5 On entend dire partout qu’il y a de l’immoralité parmi vous, et une immoralité telle qu’il ne s’en rencontre même pas chez les païens: l’un de vous vit avec la deuxième femme de son père []! C’est comme s’il disait à cette communauté qu’il était obligé à laisser un peu à elle-même : pensez au Christ, ayez présent à l’esprit son exemple et son amour pour nous, soyez unis à lui et vous trouverez une réponse à vos inquiétudes et une orientation pour vos vies. La seconde lettre aux Corinthiens est célèbre pour la magnifique et passionnée apologie que Paul est amené à faire de son ministère. Nous nous… La seconde lettre aux Corinthiens L'unité des chrétiens est fondée sur le Christ (1-4), Le désordre moral de l'Église de Corinthe (5-6), La justification de l'apostolat de Paul (9), Comportement lors des assemblées religieuses (11-14), Site bible.catholique.org : Texte de la première épître aux Corinthiens, https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Première_épître_aux_Corinthiens&oldid=172798946, Article de Wikipédia avec notice d'autorité, Portail:Religions et croyances/Articles liés, licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions, comment citer les auteurs et mentionner la licence. Il s’agit de fragments « pré-pauliniens », faisant partie de ces recueils – logia, source Q, le « livret de la passion », etc, dont l’existence est pour les spécialistes contemporains plus qu’une hypothèse – qui fourniront le canevas des rédactions évangéliques. Il souligne, en fin, la beauté de la virginité pour Dieu (7,34-40). chapitre vi. Puisqu’il était du même métier qu’eux, il trouva du travail dans leur atelier. aussi Ac 19,22 et 2 Tm 4,20). Car, les chapitres 5 et 6 forment un tout qui met en relief la nécessité et la dignité de la discipline dans l'Église. 3.1 Pour moi, frères, ce n'est pas comme à des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme à des hommes charnels, comme à des enfants en Christ.. 3.2 Je vous ai donné du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter; et vous ne le pouvez pas même à présent, parce que vous êtes encore charnels. Dans ce texte on sent vibrer toute son âme, son amour pour le Christ, son inquiétude, mais aussi sa profonde vision du mystère chrétien. L’Église de Corinthe traverse une crise au moment où Paul lui écrit. Ce qui atteste l’authenticité de sa mission, ce ne sont pas les miracles et les révélations, mais la force du Christ qui se manifeste dans sa faiblesse (12,9-10). De Corinthe, Paul se rendit à Éphèse. 1 Ti 1:19, 20. Clément de Rome (en latin Clemens Romanus) est le 4 e pape de l'Église catholique, de l'an 92 à l'an 99, et, chronologiquement, le premier Père apostolique, auteur d'une importante lettre apostolique adressée, à la fin du I er siècle par l'Église de Rome à celle de Corinthe.Il est essentiellement connu par cette lettre et par les divers témoignages le concernant [1]. Il n'est pas sûr qu'elle ait été écrite en une fois. En effet, lorsqu’il supporte les tribulations et contradictions, il participe à la vie et à la mort du Christ, pour apporter aux croyants la lumière de la foi (4,7-12). L’évolution de la situation à Corinthe. Cependant, malgré la diversité des sujets traités, elle garde une profonde unité. La réputation de Corinthe était telle que le qualificatif de « fille corinthienne » était synonyme de prostituée, et l’on avait forgé un verbe : « corinthiser », pour désigner ce genre de pratiques. Car, une étude approfondie de la Bible exige que nous comprenions le contexte dans lequel Paul écrit sa lettre à l'église de Corinthe, une ville et une culture pas… 1 Co 1:11-15; 4:1-6. Ainsi, Paul leur rappelle qu'il n'a pas fait de discours de sagesse pour leur annoncer l'évangile mais qu'il s'est laissé inspirer par l'Esprit-Saint (2,1-5) car la sagesse de Dieu est enseignée par l'Esprit et ne peut être comprise que par l'homme spirituel pour connaître la pensée du Christ (2,6-16). Il donne la vie aux gens, c’est pourquoi Paul dit à l’Église de Corinthe : « Vous êtes le champ de Dieu » (v. 9). selon les recommandations des projets correspondants. Dans sa lettre Paul évoque aussi un grand nombre d’autres problèmes, traités sans ordre systématique, sans doute à mesure que des nouvelles lui parvenaient. A cette fin, il leur a envoyé Timothée et il leur annonce qu'il viendra bientôt les visiter pour les enseigner (4,14-21). ». — le premier contact de l'Église naissante avec les peuples barbares. Lors de son deuxième voyage missionnaire, il passe dix-huit mois au sein de cette communauté. Il maintenait en effet des contacts suivis avec Corinthe (cf. Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant (comment ?) Il recommande particulièrement, après des paroles en langues, que lesdites paroles soient interprétées. Dans l’Église de Corinthe il y avait du désordre car il y avait des rivalités, par exemple : “Car, mes frères, j’ai appris à votre sujet, par les gens de Chloé, qu’il y a des disputes au milieu de vous. Cela lui conférait une position d'honneur dans l'église. Elle est surtout une admirable réflexion sur le ministère ecclésial. Cette abondance d’échanges épistolaires témoigne de son inquiétude et de la gravité des problèmes qui s’étaient présentés. La « sagesse » humaine, prétentieuse et suffisante, s’était fermée à l'annonce du Christ. Les 12 parties sont au format Adobe Acrobat., à télécharger. La Première épître aux Corinthiens est un livre du Nouveau Testament. 1,11 ; 16,17 ; 7,1) : on lui demandait son critère sur des questions pratiques et l’on ne manquait pas de l’informer sur l’état de la communauté qui était sa fierté et sa joie (cf. C'était quelqu'un qui retroussait les … « Splendeur de toute la Grèce », ainsi la définissait Cicéron. Paul démontre alors que cette vérité constitue le fondement de la foi chrétienne (15,1-19). Paul avait prêché l’Évangile à Corinthe pendant près de deux ans (voir Actes 18:1-18) et y avait organisé une branche de l’Église (voir le Guide des Écritures, « Épîtres de Paul »). chapitre iv. L’union incestueuse de cet homme avec sa belle-mère, qui est probablement la seconde femme de … Plus tard, lorsqu’il prêche à Éphèse pendant son troisième voyage missionnaire, il reçoit des messages des membres de l’Église de Corinthe. Il les met ensuite en garde contre la sagesse de ce monde (3,18-23). Nous publions le 6e article de Joseph Grifone sur saint Paul. Au chapitre 14, Paul aborde le don de prophétie et celui de parler en langues. Située au nord du Péloponnèse, elle connaît une grande prospérité grâce au commerce rendu possible par la présence de deux ports situés de chaque côté de l'isthme de Corinthe (l'un en mer Ionienne, l'autre en mer Égée). Avec force, Paul reprend, corrige, exhorte, et avec clarté et largeur d’esprit il donne ses avis, tranquillise les consciences, enseigne tel ou tel point de doctrine : sur le mariage et la virginité, sur le bon usage des charismes dans les assemblées, sur les rapports avec les païens, sur la résurrection du Christ et la résurrection des corps à la fin des temps. De plus, à Athènes il avait connu un échec cuisant : sa prédication à l’Aréopage avait suscité l’hilarité et les moqueries. La vie culturelle et religieuse est en effervescence. Puis des nouvelles plus inquiétantes lui parvinrent. Censure des désordres qui y règnentV. et moi, de Céphas! Il arrive d'Athènes où il a eu l'occasion de débattre avec les philosophes grecs à l'Aréopage (Actes des Apôtres, ch. Les Actes des Apôtres (18,1-17) racontent les différentes péripéties de cette période de la vie de saint Paul, qui dura un peu plus d’un an et demi. Après avoir exposé les droits que lui donne son apostolat (9,1-14), Paul déclare y renoncer car sa récompense c'est l'annonce gratuite de l'évangile (9,15-23). Car … Elle est envoyée par l'apôtre Paul à l'Église de Corinthe. Ceci reflétait la préoccupation de l’apôtre. Ainsi, bien qu'ayant eu part à la bénédiction spirituelle de Dieu, Israël n'en a pas moins failli par la suite (10,1-10). Chaque sabbat il se rend à la synagogue où il fait part aux Juifs et aux Grecs de sa rencontre personnelle avec Jésus-Christ qui est le Messie. C’est l’un des grands mérites de saint Paul que d’avoir soutenu la foi en le rôle unique du Christ, l’empêchant de se diluer dans un vague humanisme. Un autre désordre existait dans l'église de Corinthe, des chrétiens étaient en procès devant les tribunaux civils. Après avoir quitté l'église qu'il vient de fonder, il apprend qu'il y a des problèmes dans la communauté. Elle est suivie par la Deuxième épître aux Corinthiens. L'Église orthodoxe de Grèce (1) étant une Église nationale, peu perçoivent la division de l'Église universelle comme un problème et une blessure dans le Corps du Christ. En effet, dans cette église de Corinthe, il y avait des gens qui s’étaient détournés de cette autorité, c’est-à-dire s’étaient éloignés de la centralité du Christ, et de fait, des divisions étaient entrées dans l’église. L'origine de l'Église: Paul fonde l'Église de Corinthe lors de son second voyage missionnaire, entre 50 & 52 ap. Pour la première fois le christianisme était confronté à la tentation d’un « rationalisme » qui le vide de sa dimension transcendante. Mais, loin de se laisser abattre par les difficultés, il eut l’audace de prêcher le « scandale de la croix » et « la folie de son message » (1 Co1,21) dans cette ville pleine de misères et de faiblesses. Il termine en les mettant en garde contre les relations hors mariage, en particulier avec les prostituées, car leurs corps appartiennent à Dieu (6,12-20). Il dit aussi de Phoebé : « Elle est venue en aide à beaucoup» (Romains 16 : 1-2) ; ce terme la désigne comme celle qui supervisait vraisemblablement l'église qui se réunissait peut-être dans sa maison. Le séjour de 1 Corinthiens 5 La Bible du Semeur (BDS) Problèmes moraux dans l’Église Un cas d’inceste. Il semble que, par la suite, Stéphanus est devenu un responsable de l'église de Corinthe. La liberté des chrétiens devant aussi être au service de l'édification des autres, pour la Gloire de Dieu (10,23-33). Comme le dit Brunot, c’est peut-être l’image du Christ que Paul avait devant les yeux lorsqu’il écrivit ce texte, cette image qui l’avait ébloui pour toujours sur le chemin de Damas. D’après la défense que Paul fait de lui-même, dans la communauté s’étaient introduits des prédicateurs itinérants, des « pseudo-apôtres » qui cherchaient à vivre au dos de la communauté (11,7-12.20). Lorsqu’on porte une blouse, une cravate, un piercing, et même parfois une barbe ou telle coupe de cheveux, on dit quelque chose de soi, de son rapport aux autres ou de sa fonction. Dans les années qui suivirent, l’Église de Corinthe connut divers problèmes et l’on commença à se poser des questions. Corinthe était une ville cosmopolite et commerçante, connue dans l’Antiquité pour sa prospérité économique et pour sa puissance politique. Dans l’ancienne Corinthe un sanctuaire était dédié à Aphrodite sur une colline dominant la cité, où, selon Strabon, plus de mille prêtresses exerçaient la prostitution sacrée. On plante et on arrose les graines de l’Évangile, mais c’est Dieu qui donne la croissance. Paul se compare cependant à … Les idoles n'étant rien, les chrétiens peuvent consommer les viandes qui leur sont sacrifiées. Objectif : L’église de Corinthe a été fondée en 52 ap. N.B. Quatre fois sur six, elle est nommée en premier, ce qui est un indice de son importance. Je veux dire que chacun de vous parle ainsi: Moi, je suis de Paul! Elle contient, en effet, deux apologies (2–7 et 10–13) qui semblent refléter deux moments différents d’un même contexte, séparées par deux billets destinés à accréditer les personnes chargées de la collecte pour l’Église de Jérusalem (8–9). Paul n’hésite pas à qualifier ces faux apôtres d’« ouvriers perfides, ministres de Satan (…) se déguisant, comme Satan, en anges de lumière » (11,13). Une bonne partie des Juifs ne supportent pas cette vision des choses et le font savoir durement à l'apôtre, tandis que plusieurs personnes, et parmi elles quelques Juifs, croient à ce message de la Bonne Nouvelle et se font baptiser. Paul leur demande donc d'exclure son auteur (5). A Corinthe, nous l’avons vu, rassuré par les nouvelles que Timothée lui avait apportées de Thessalonique, il écrivit sa première lettre, la lettre aux Thessaloniciens, qui est le premier document du Nouveau Testament. Aux époux et aux célibataires chrétiens, Paul rappelle les bienfaits du mariage et son indissolubilité (7,1-16); il appelle chacun, d'une manière générale, à assumer son état de vie (7,17-28), sans perdre de vue la vie éternelle qui vient et qui rendra tout cela secondaire (7,29-33). Cette résurrection nous concerne aussi et notre vie terrestre est à mettre en perspective de la vie éternelle (15,20-34). © Prelatura del Opus Dei, Fundación Studium, Scriptor, La Société Sacerdotale de la Sainte Croix, Quelques traits de l'esprit de l'Opus Dei, Des prêtres pour rendre le Christ présent parmi nous, eBook - "Avec un cœur de père". Son heureuse situation géographique sur l’isthme qui sépare la mer ionienne et la mer égéenne, la plaçait au carrefour des marchés de l’Europe et de l’Asie. Il laissa la congrégation de Corinthe aux mains d’anciens locaux, comme il avait coutume de le faire (Actes 14:23). La première lettre aux Corinthiens. 18, v. 1-17, l'apôtre Paul est le fondateur de l'église de Corinthe. Le transit de marchandises par ses ports est à l'origine de sa puissance économique. Paul la nomme Prisca, alors que Luc utilise le nom de Priscille. Et aujourd’hui encore, lorsqu’on lit en particulier la seconde apologie (11-12), on demeure fasciné par son amour passionné pour le Christ, son zèle qui ne recule devant aucun obstacle, sa fidélité à sa mission. Le dérèglement moral de cette métropole portuaire était proverbial, favorisé aussi par le chaotique cosmopolitisme. Du fait que l’Église est présentée dans son dynamisme vital, la lettre est peut-être la plus riche de l’épistolaire paulinien en thèmes doctrinaux et disciplinaires. Il y en avait même qui se réclamaient du Christ, comme si le Christ était un apôtre de plus. Mais que communiquaient le voile et plus générale… Aquilas était originaire de la région du Pont, près de la Mer Noire. Paul expose les motifs du port du voile pour les femmes lors des assemblées religieuses (11,1-16); il rappelle ensuite la dignité nécessaire des chrétiens qui partagent l'eucharistie (11,17-34). [1]   Nous en parlerons dans notre huitième article, La lettre aux Galates. Divisions dans l’Église de Corinthe V. 1-9: cf. Pour Paul, l’activité apostolique est le fruit de l’union au Christ. — rome, l'Église naissante et le monde grÉco-romain (42-70). Paul mesura aussitôt la gravité de la situation : au delà des disquisitions futiles, c’était l’essence de la foi chrétienne qui était menacée. Corinthe était une ville qui poussait les limites de ce qui était moralement acceptable. Paul leur demande, en tant que chrétiens, d'être au mieux désintéressés ou de faire arbitrer leur différend par les Saints de leur assemblée (6,1-11). La correspondance que saint Paul entretint avec l’Église de Corinthe nous offre un témoignage inestimable sur la difficile éclosion de la semence chrétienne au milieu du monde païen. Phoebé n'était certes pas la seule femme influente dans l'Église. Il est difficile d'aborder 1 Corinthiens 6 sans jeter un coup d'oeil sur le chapitre précédent. Un grave péché moral souillait la communauté de Corinthe, un homme avait pris pour femme sa belle-mère. Cependant, même les dons les plus brillants n'ont aucune valeur sans la charité (13,1-3) que Paul caractérise ensuite (13,4-7) avant d'affirmer qu'elle est éternelle, comme la foi et l'espérance (13,8-13). Univers de la Bible, la Bible, la traduction de la Bible, aperçu de l'histoire du christianisme, lire et écouter la Bible Segond 21, recevoir chaque jour un email avec une lecture biblique.. Il est clair que l'église de Corinthe vivait plusieurs problématiques dans le temps de Paul en autre l'idôlatrie et autres problèmes. Corinthe est une ville grecque importante qui compte à cette époque-là environ 36 000 habitants. Après des salutations et des actions de grâces à l'église de Corinthe (1,1-9) Paul l'exhorte à ne pas se diviser au sujet de ses maîtres spirituels car elle n'a qu'un Seigneur, le Christ (1,10-16). 16, v. 17-34). Les maîtres spirituels des chrétiens de Corinthe ne sont que les serviteurs du Christ (4,1-5), ils n'ont donc pas à s'enorgueillir d'appartenir à l'un ou l'autre, d'autant plus que, bien qu'apôtres, ils doivent être considérés comme les derniers des hommes (4,6-13). Paul y fait référence de manière désinvolte, nous laissant dans le noir, incertains de ce qui se passait à Corinthe. Il est possible que des nouvelles lui soient parvenues du nord de l’Anatolie, où la foi des communautés qu’il avait fondées quelques années auparavant vacillait dangereusement [1]. Corinthe ressemblait à une fourmilière grouillante, à une ruche bourdonnante de commerçants venus de tous les coins de la terre, désireux de faire fortune. La correspondance que saint Paul entretint avec l’Église de Corinthe nous offre un témoignage inestimable sur la difficile éclosion de la semence chrétienne au milieu du monde païen. 1,2 ; 9,2), mais qui lui procurait aussi tant de soucis et lui causait tant de souffrances. Puis il aborde la diversité des dons spirituels reçus pour le bien commun (12,1-7). 18, v. 1-17, l'apôtre Paul est le fondateur de l'église de Corinthe. Bien qu’il soit « un vase d’agile », l’apôtre doit refléter le Christ, être la « bonne odeur du Christ » (2,14-15). Elle fait suite à une première lettre dont nous n'avons pas de copie (1 Co 5, 9) et répond à une lettre de l'Église de Corinthe (1 Co 7, 1). Cet abondant échange épistolaire en un si bref temps témoigne de l’évolution de la situation à Corinthe, où s’était développée une opposition à la personne et à l’enseignement de Paul beaucoup plus agressive que celle qui avait motivé la première lettre. Il annonce ensuite sa visite prochaine et son voyage à Éphèse (16,5-9) puis leur recommande plusieurs frères (16,10-19) avant de leur adresser ses salutations (16,20-24). Dans l'église de Corinthe il y avait des graves disputes entre certains chrétiens. Par delà le caractère dramatique des tensions, dans cette lettre se dessine, impressionnante de grandeur, l’âme passionnée de l’Apôtre : Paul y apparaît à la fois mystique et homme d’action, théologien et missionnaire, fondateur et organisateur. Il est difficile de lire cette page sans ressentir au fond de soi comme un appel à aimer d’une manière nouvelle, dans laquelle ce qui est naturel et ce qui est surnaturel s’unissent. et moi, d’Apollos! 1 Après cela, Paul partit d’Athènes, et se rendit à Corinthe.. 2 Il y trouva un Juif nommé Aquilas, originaire du Pont, récemment arrivé d’Italie avec sa femme Priscille, parce que Claude avait ordonné à tous les Juifs de sortir de Rome. Paul fait aussi allusion à une autre lettre qu’il a envoyée et qui a été perdue, la « lettre écrite parmi bien des larmes » (2,4). Elle est envoyée par l'apôtre Paul à l'Église de Corinthe. La plupart des membres de l’église de Corinthe sont d’origine païenne, mais Paul ne les considère plus comme tels, maintenant qu’ils ont répondu à l’appel de Dieu en Jésus-Christ. Et le miracle se produisit : le visage du Christ humilié et crucifié commença à irradier sa lumière « car, ce qu’il y a de plus faible dans le monde voilà ce que Dieu a choisi pour confondre la force » (1 Co 1,27). On peut l’imaginer s’aventurant dans les ruelles du port, frappant à une porte, se présentant dans un atelier pour demander du travail. État moral de l’Église de Corinthe. Le verset 34 du chapitre 14 était fréquemment cité afin de justifier l'interdiction de la voix de femmes dans les chants liturgiques[1] : « Que vos femmes se taisent dans les assemblées. Contestant la légitimité apostolique de Paul et l’accusant de faiblesse et d’opportunisme, ils se présentaient comme personnages exceptionnels, capables de répondre à l’attente « miracoliste » répandue dans l’ambiance grecque : ils exhibaient des manifestation extatiques et se vantaient de soi-disant révélations et miracles (3,7-10 ; 12,1.7.12). 2.2. C’est dans ces conditions qu’il commença son apostolat dont les fruits ne tardèrent pas à venir : plusieurs corinthiens, dont quelques uns de la haute classe, comme Eraste le trésorier de la ville, se convertirent au christianisme. Elle devint lun des personnages féminins l… L'Église de Corinthe est ainsi le témoignage vivant de la réussite de son ministère (3,1-6) qui est celui de l'Esprit et qui annonce la nouvelle Alliance, supérieure à l'ancienne Alliance, car elle rend libre et fait briller la lumière du Christ dans nos cœurs (3,7-4,6). Il ajoute que pour avoir part à l'évangile, il faut s'entraîner durement, tel un athlète voulant remporter la victoire (9,24-27). Cependant il y avait plus grave. La Première épître aux Corinthiens est un livre du Nouveau Testament. La seconde lettre aux Corinthiens est probablement le fruit de la fusion d’une correspondance (2 ou 3 lettres) envoyée en 54. Au temps de saint Paul, cependant, il n’y avait plus qu’un petit temple. Et ce n'est ni la sagesse, ni l'intelligence qui unissent les chrétiens mais la Foi en un Christ crucifié (1,17-31). Et cela non pas parce qu'il était un des premiers chrétiens de la région ou parce qu'il avait une position importante dans la vie, mais parce qu'il servait l'église. Dans l'Antiquité où chaque voyageur avait besoin d'une tente, ce métier était pratiqué à échelle industrielle. A noter deux véritables bijoux : le récit de l’institution de l’Eucharistie (11, 23-27), antérieur donc à celui des évangiles synoptiques et en parfaite cohérence avec eux ; et la liste des apparitions du Christ ressuscité (15, 3-8), plus complète même que celles que l’on trouvera plus tard dans les Évangiles. C’est à son retour à Éphèse, vers le milieu de l’année 53, qu’il écrivit aux Corinthiens, car des gens de Corinthe lui avaient rapporté des nouvelles préoccupantes sur l’état de la communauté. Pour illustrer cette diversité, Paul prend l'exemple du corps humain qui est un organisme unique composé de divers membres et qui est conduit par une seule volonté (12,8-31). Certains contestant son autorité, Paul justifie son ministère et sa conduite. L’église de Jésus-Christ; Les Psaumes dans la Bible – Poèmes et chants religieux d’Israël; 1 Corinthiens 12 : L’église est le corps du Christ . De fait, Paul écrivit au moins quatre lettres aux Corinthiens, dont seulement la deuxième et la quatrième sont arrivées jusqu’à nous. Ce message éclate tout particulièrement dans l’hymne à la charité (13,1-13), l’une des pages les plus belles de tout le Nouveau Testament, dans la quelle résonnent les échos du Sermon de la Montagne. 2 Corinthiens 1 1 Paul, apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu, et le frère Timothée, à l'Eglise de Dieu qui est à Corinthe, et à tous les saints qui sont dans toute l'Achaïe: 2 que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ! L’apôtre doit imiter le Christ, mort et ressuscité pour le salut de l’humanité, qui a réconcilié avec lui l’univers (5,18-19). Comme souvent, les motifs sous-jacents à une crise sont multiples : Dans 1 Co 4.8, Paul cherche à corriger une conception erronée qui avait cours à Corinthe, conception selon laquelle certains pensaient être …