Néanmoins, MR 2002, In Passione, n. 11, indique autrement : … diaconus, si adest vel, eo absente, minister laicus, stans ad ambonem, dicit invitationem… (la manière de faire en l’absence du diacre n’était pas explicitée en 1975). Lundi saint. ; sans doute, en l’absence d’un ministre approprié, serait-il loisible au prêtre d’accomplir lui-même cette fonction. MR 2002, In Cena Dom., n. 43), rien ne permet de se dispenser de l’obligation de maintenir au moins une lampe allumée à proximité du Très Saint Sacrement (CIC 1983, can. Déroulement (Au nom du Père, du Fils et de l'Esprit) PDF(Points de repère 194) CELEBRATIONS DU PARDON. Pas de fleurs sauf au reposoir. endobj [214] Si ce n’est pas possible sur le moment, ce ciboire est renfermé dans le tabernacle ordinaire. MR 1970, In Passione, n. 13) ne se trouve plus au missel et doit être tenue pour abrogée. Si le diacre ou d’autres prêtres doivent donner la Sainte Communion avec les Hosties venant de l’unique grand ciboire, un servant apporte à l’autel des ciboires vides et découverts, que le diacre place sur le corporal et remplit à partir du ciboire qu’il vient d’apporter du reposoir. Du 4 au 11 janvier 1995, je participerai à une mission de solidarité auprès de Monseigneur Samuel Ruiz Garcia, évêque du diocèse de San Cristobal de las Casas au Sud du Mexique. MR 2002, In Passione, n. 17. stream Autant que possible, ils se limitent à aider le prêtre qui tient la Croix à chanter Ecce lignum Crucis, sans le remplacer pour ces trois mots. [222], Lire la suite du chapitre : La Vigile pascale. Il est évident que les servants qui tiennent ainsi la Croix sont à choisir, non seulement en fonction de la piété de leur tenue, mais aussi en tenant compte de la similitude de leur taille, qui doit convenir aux dimensions de la Croix. On doit reconnaître que la version populaire de ce chant en langue française, qui emploie la première antienne comme refrain aux couplets formés des deux autres, est singulièrement réussie. pasch., n. 59 : Toutefois, on peut, à n’importe quelle heure du jour, porter la Sainte Communion aux malades et aux infirmes qui ne peuvent participer à cette célébration. Alors, la Prière universelle achevée, le cérémoniaire conduit au fond de l’église – où sont préparés la Croix dévoilée et ses chandeliers – soit le prêtre lui-même, soit le diacre, soit un autre ministre, [184] ainsi que les deux servants qui porteront les chandeliers et, s’il est utile, un chantre pour donner le ton à celui qui porte la Croix. 1. La Croix une fois érigée, le prêtre et l’assistance s’asseyent, tandis que deux servants déploient la nappe d’autel, qui a été pliée ou roulée de sorte qu’ils puissent sans hésitation l’étendre à partir du milieu. Le diacre et les servants veillent à ne pas omettre les génuflexions dues à la Croix. 940 : perenniter luceat lampas). Prière Universelle. À moins qu’on ne suive le deuxième schéma pour la présentation de la Croix, elle est recouverte d’un voile violet, conçu pour être enlevé facilement en trois temps, sans risque de tomber inopportunément. CE classique, II-X, n. 2 ; II-XI, n. 1 ; II-XXV, n. 2. 7 et 8. Le Vendredi saint est la commémoration religieuse célébrée par les chrétiens le vendredi précédant le dimanche de Pâques.Il marque le jour de la crucifixion et de la mort de Jésus-Christ.Il fait partie du triduum pascal, qui s'étend du Jeudi saint (commémoration du dernier repas du Christ avec ses apôtres) aux vêpres du dimanche de Pâques. Présentation Redécouvrir les Sept dernières paroles du Christ. 5- Le Vendredi Saint, Jésus meurt sur la croix. En tout cas, on les enjoindra d’agir avec discrétion et de manifester une très grande retenue en cette occasion. L’église est dans la pénombre. Célébration du Vendredi saint 1. [140]. CE 1984, n. 315c : leurs étoles sont préparées dans le chœur). Le premier vendredi du mois est une journée traditionnellement consacré à la célébration du Sacré-Cœur de Jésus. Puis, passant derrière la Croix, le diacre la reprend des servants, qui, s’ils n’ont pas encore baisé le pied, peuvent le faire à ce moment, avant de prendre les chandeliers et de conduire le diacre à l’autel, où – aidé par le cérémoniaire – il érige la Croix sur le pied ou support préparé sur l’autel (ou à proximité), tandis que les servants placent les deux chandeliers de part et d’autre de la Croix. En dehors du reposoir, aucun cierge ni lampe de dévotion ne brûle dans l’église, [148] et il n’y a pas de fleurs. Là où on ne peut vraiment pas s’en passer, c’est avant la procession d’entrée que le prêtre (ou l’autre ministre) doit faire sa monition. Puis, en 1965, on permet au prêtre soit de rester au siège, avec ses ministres, pour chanter ces prières, auquel cas la nappe n’est étendue qu’à la fin de l’adoration de la Croix, soit de monter à l’autel, auquel cas la nappe y est déployée préalablement. MR 2002, In Passione, n. 28. [169] À la fin de l’épître, tous se lèvent pour le chant du Christus factus est, après quoi la Passion selon saint Jean est chantée ou récitée de la manière décrite en détail plus haut, au dimanche des Rameaux (cf. [181]. Depuis 1970, les livres rénovés indiquent que la nappe n’est disposée qu’à la fin de l’adoration, et il paraît donc préférable de ne pas utiliser l’autel avant ce moment. Des servants éteignent les cierges et enlèvent la nappe d’autel, mais laissent la Croix et ses chandeliers en place. L’église est dans la pénombre. [221] Tous continuent à faire la génuflexion à la Croix érigée sur l’autel, jusqu’au début de la Vigile pascale exclusivement. En ce cas, aussitôt après leur communion, d’autres prêtres se rendraient au reposoir pour prendre ces ciboires ; puis – accompagné chacun par un servant portant un plateau et, si c’est l’usage, un cierge ou flambeau – ils se dirigeraient directement aux endroits où ils doivent administrer la Sainte Communion. Là où le clergé n’a plus l’habitude d’assister à la prière publique de l’Église, il convient d’expliquer les choses en privé et par avance, pour éviter des scènes d’incompréhension grotesque à la sacristie au moment du départ de la procession. En certaines églises, on enlève les fleurs du reposoir pendant la nuit ; en d’autres lieux on les laisse, ce qui paraît préférable sous réserve que le reposoir ne soit pas visible depuis la nef. À défaut d’une relique insigne de la Vraie Croix, ils ont donc dévoilé la croix d’autel et exprimé leur adoration de l’Homme-Dieu mourant en se prosternant pour baiser le pied de cette croix. Puis le diacre, les mains jointes et tourné vers l’assistance (ou, en son absence, le prêtre lui-même) peut chanter Inclinate vos ad benedictionem, et le prêtre, tourné vers le peuple et tenant les mains étendues sur lui, chante l’oraison : Super populum tuum, etc. En revanche, la faculté accordée en 1970 au prêtre de choisir seulement les intentions qui lui convenaient (cf. En outre, les membres de la schola vont sans doute se présenter en plusieurs vagues, pour ne pas interrompre le chant, et il faut alors non seulement les laisser passer par les sens interdits, mais interrompre momentanément l’avancée des autres fidèles, afin que chaque groupe de choristes regagne son pupitre le plus rapidement possible. Follow us. Il peut dispenser ses propres sujets, où qu’ils se trouvent, et des étrangers se trouvant sur son territoire (can. Lorsqu’on lave les mains de quelqu’un assis, il convient de déployer d’abord le grand manuterge sur ses genoux, puis, la lotion faite, on relève le manuterge pour le lui présenter. L’orgue, les instruments de musique et les cloches restent silencieux [149] ; les bénitiers sont vides ; en certains lieux, on se contente du strict minimum d’éclairage artificiel. Cette activité peut se vivre dans le cadre d’une expérience de contemplation, de prière et de silence. Si le diacre fait défaut, il est remplacé par le prêtre. Sur la crédence sont préparés : En certains cas, il faudrait aussi préparer sur la crédence : On dispose le lectionnaire, ouvert à la première lecture, sur l’ambon dépourvu de parement, et on met en place les pupitres (et microphones) éventuellement nécessaires pour la proclamation de la Passion. Une confirmation fortuite de cette évidence est fournie par CE classique à cet endroit, où on trouve : et cantat Episcopus discooperiendo brachium dexterum crucis, et caput figuræ Crucifixi. Les livres modernes indiquent qu’on salue l’autel dépouillé, en arrivant, par l’inclination profonde. On trouve deux types de cérémonie. Puis le diacre prend sur la crédence le corporal, de préférence dans sa bourse, et le déploie sur l’autel ; en même temps un servant y apporte le missel sur son pupitre, et le place comme à l’offertoire, ouvert à l’endroit voulu (que le diacre vérifie avant de quitter l’autel). La crédence peut porter une nappe, pourvu qu’elle ne pende pas sur les côtés. Un passant,Simon de Cyrène, l'aide à porter sa croix jusqu'au Mont Golgotha. [215] Ensuite, un servant ayant déployé un corporal sur la crédence, le diacre ou un autre prêtre (ou l’acolyte institué) y apporte les ciboires vides et les purifie ; à défaut, le prêtre les purifie, soit à la crédence, soit à l’autel. Puis, iuxta traditionem, [175] il chante Flectamus genua, et tous s’agenouillent ; après un court temps de prière, il chante Levate, tous se lèvent, et le prêtre, les mains étendues, chante l’oraison sur le ton solennel, après quoi le diacre chante l’intention suivante. 4 0 obj Le prêtre chante l’oraison post-communion au siège ou à l’autel, [217] à son gré. Et le vent a soufflé suffisamment pour que la baue de l’Église puisse pende le lage. Puisque ce déplacement constitue l’ostension de la Croix, il semble plus convenable de placer ces deux techniciens derrière. [216] Les ministres qui désirent purifier leurs doigts, après avoir administré la Sainte Communion, les rincent dans un vaisseau d’eau préparé sur la crédence, cette eau étant ensuite versée dans la piscine ou en terre, comme toujours. Les servants tenant les deux chandeliers s’avancent de front avec le diacre, de part et d’autre, ou le précèdent ; le cas échéant, un autre servant le suit, tenant l’ombrellino au-dessus du Très Saint Sacrement. Puis, s’agenouillant, le diacre (ou un autre prêtre) reçoit le voile huméral, [213] se relève et prend le saint Ciboire sur l’autel, le tenant à travers le voile. Nous n'avons rien à dire. En effet les pénitents qui avaient gravement péché étaient exclus de l’assemblée eucharistique On les réconciliait pour qu’ils puissent participer à l’eucharistie de Pâques. Tous se lèvent et regardent la Croix (dévoilée), qui est portée du fond de l’église à l’entrée du sanctuaire, avec trois stations. Élevant la Croix, sans se retourner, celui qui la porte chante Ecce lignum Crucis, le chantre et la schola poursuivent in quo salus mundi pependit, et toute l’assistance répond : Venite, adoremus. [165] Après un temps de prière, [166] le prêtre se relève – et toute l’assistance avec lui – et se rend au siège avec le diacre. MR 2002, In Passione, n. 3, et CE 1984, n. 314. Ainsi, à Jérusalem, la relique de la Croix devrait être montée triomphalement depuis le trésor jusqu’au Golgotha ; en revanche, dans les cérémonies devenues une partie du Rit romain (cf. En certaines églises, par motif de piété, le diacre qui apporte la Croix et les servants qui l’entourent se déchaussent pour effectuer ce trajet, ce qui n’est point prescrit. MR 2002, In Passione, n. 12 : le chant noté de Flectamus genua et Levate figure ici de nouveau au missel de 2002. Chapelle universitaire, 60 bis Bd Vauban aumonerie@univ-catholille.fr #Vie étudiante. [211], Il se peut que, en raison de l’affluence des communiants, plus de deux ciboires aient été déposés au reposoir. On peut également recevoir la communion car des hosties, consacrées le Jeudi saint, ont été réservées à cet effet. Messe ''Que Tes Œuvres sont belles'' - Homme au milieu des hommes MR 2002, In Passione, n. 29 ; CE 1984, n. 328. Traditionnellement, [195] dans l’Église latine, pour ce qui concerne le prêtre, ainsi que le clergé et les servants, ce signe approprié prend la forme de trois génuflexions, avec le baiser du pied de la Croix au cours de la troisième génuflexion : bien que les livres liturgiques parlent du baiser du pied de la Croix, le baiser est très généralement appliqué au pied de la figure du Crucifié. [179]. [152] La Sainte Communion est donnée aux fidèles uniquement au cours de cette célébration, [153] qui tient lieu des Vêpres. Ceux-ci se limitent à une seule génuflexion, au cours de laquelle ils baisent le pied de la Croix, et déposent ensuite leur offrande avant de regagner leur place, où ils s’asseyent. Agé de 70 ans, Mgr Ruiz a entrepris à la mi-décembre un jeune afin que l es droits des Aut ochtones de son pays soient respect és. Une collecte pour la Terre sainte permet de rassembler des fonds pour les chrétiens du Moyen-Orient. [HS=Y [�rddY�hN��L]��5�� Vous trouverez sur ce site des déroulement pour animer une rencontre de caté, des vidéos, des jeux bibliques, bricolages, clés de lecture pour comprendre la Bible... La majorité sont des créations de KT42, mais le site propose aussi des liens sur des animations de catéchèse sur Internet. La célébration de la Passion du Christ, le vendredi Saint 10 avril de 14h00 à 15h00, sera célébrée par le père Sébastien Vaast . Au début et à chaque station, la croix est tenue (ou érigée) droite entre les cierges ou flambeaux, les porteurs restant debout, les yeux baissés, face à l’officiant et à l’assistance. Vendredi Saint est le jour où l’Église commémore la mort du Christ sur une croix. Vendredi Saint : la Célébration de la Passion Dans la célébration de la Passion, le Vendredi Saint, c’est la gloire de la Croix qui éclate, plus encore que les humiliations de la Passion, car l’Eglise ne commémore pas la mort du Seigneur sans faire mémoire, en même temps, de sa résurrection. L’office du Vendredi saint,... 3. Regardons le crucifié et laissons-nous regarder par lui: "Celui qui veut être mon disciple, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive! Praesent at mattis odio. En ce cas, on pourrait déterminer le trajet de sorte que la douzième station ait lieu au calvaire près de l’église, la treizième à la porte, et la quatorzième devant l’autel dépouillé. Les communautés orthodoxes du Liban ont célébré hier le Vendredi Saint sous les coups de vent et les averses intermittentes. n. 13, après la première intention : les tons des oraisons se trouvent au missel latin en Appendice I) ; l’assemblée, mais non le prêtre et le diacre, peut rester agenouillée du début jusqu’à la fin, ou bien tous peuvent rester debout (n. 11). Lorsque le carême s’est organisé, les pénitents étaient exclus au début du carême et on leur imposait les cendres. La célébration liturgique n’est pas à proprement parler une Messe même si elle suit un déroulement semblable. Il y a dix intentions. Le chœur est juste éclairé par un minimum de lampes et des bougies pour rappeler la mort du Christ et le tombeau. Dans le nouveau rite de 1956, la croix a été retirée de l’autel avant le début de cet Office, toutefois la nappe est déployée juste avant que le prêtre monte avec ses ministres pour baiser l’autel et y chanter ces prières. Devant l’autel, en principe, le pied de la Croix est posé sur le bord du marchepied, au milieu, tandis que les servants se placent de part et d’autre de la Croix, tournés dans le même sens qu’elle, le regard baissé, chacun soutenant l’extrémité du croisillon de la main intérieure, l’autre main posée sur la poitrine. On prépare un corporal devant le tabernacle secret (où les Hosties restant après la communion seront déposées), ainsi que sa clé, soit à la sacristie soit sur la crédence ; si ce tabernacle n’est pas encore occupé, on prépare aussi la lampe à allumer. Il ne serait pas étonnant que, avec le passage du temps, l’action d’extraire de son coffret la précieuse relique de la Vraie Croix, et de retirer les linges dont elle était sans doute entourée, prenne une certaine ampleur. Traditionnellement, il paraît implicite que la croix employée à l’adoration le Vendredi saint porte la figure de Notre Seigneur, car c’est la croix d’autel qui est alors employée – cf. CE classique, II-XXV, n. 23. La liturgie du jour du Vendredi saint propose aux chrétiens de lire la Passion de Jésus-Christ dans l’Évangile selon saint Jean. Vendredi saint. Exceptionnellement, le pape François préside les célébrations sans la présence des fidèles, dans une Basilique Saint-Pierre quasi vide. [193] La chasuble est déposée sur la crédence ou sur un banc. vendredi 2 avril. Après l’Office des Ténèbres, la croix et les chandeliers ont été enlevés de l’autel, qui est sans nappe et sur lequel il ne se trouve aucun objet. MR 2002, In Passione, n. 18. Jeudi Saint – 1er Avril 2021; Vendredi Saint – 2 Avril 2021; Vigile pascale 2021- Notre Dame ; Dimanche 4 avril -Jour de Pâques 2021 -Gétigné-Gorges; Dimanche 11avril – Pâques 2- Année B; Dimanche 18 avril – Pâques 3 – Année B; Dimanche 25 avril – Pâques 4 – Année B; Contact: Marie-Luce LAHEUX : 02 40 54 70 75 Ensuite, il distribue la Sainte Communion d’abord au diacre paré, puis aux autres membres du clergé, habituellement agenouillés sur le marchepied, et, après eux, aux servants et aux autres fidèles, de la manière ordinaire, aidé – s’il y a lieu – par d’autres prêtres ou par le diacre. [161] En arrivant, les servants et le clergé se rendent à leur place, [162] où ils se tiennent debout en attendant l’arrivée du prêtre. Il n’est pas nécessaire de chanter tous les versets de chaque pièce, mais il est souhaitable que le chant occupe tout le temps de l’adoration, se poursuivant jusqu’à ce que la Croix soit érigée sur l’autel ; à ce moment, ordinairement, on achève le chant avec l’ultime strophe du Pange lingua. Il paraît ordinairement souhaitable d’enlever la croix et les chandeliers de tous les autels, sinon aucun changement ne serait discernable dans de très nombreuses églises. B Vendredi Saint 02042021.pdf ... Célébration de la Cène jeudi 1er avril Célébration des Rameaux 27 et 28 mars 2021 Célébration du 20 et 21 mars 2021 Veillée Pascale et Pâques 2021 Vendredi Saint - La Passion - 02 avril. [212]. Le cérémoniaire conduit le diacre devant la Croix, où ils font la génuflexion. Diocèse de Verdun; Diocèse de Verdun. Le Vendredi saint, on pourrait juger préférable de terminer en silence aussitôt après la quatorzième station, en omettant, donc, l’oraison Respice et la bénédiction (en tenant la croix) données les autres jours devant l’autel. Sans mettre en doute les bons sentiments des servants d’autel envers les fidèles rassemblés, on peut trouver que ces paroles conviennent mieux au prêtre, à qui il appartenait exclusivement, jusqu’en 1975, de les prononcer (cf. Des images saisissantes d'un tel contexte ont déjà été diffusées. Ce texte atteste que l’on y célébrait déjà le Vendredi saint. [164] Seuls le prêtre et le diacre parés s’allongent : tous les autres membres du clergé, ainsi que les servants et l’assistance, se contentent de se mettre à genoux à leur place. pasch., n. 68, exige que l’Ecce lignum, etc. Si le prêtre ne peut pas le faire, il se contente de s’agenouiller. Porter la communion à domicile. CE classique, II-XXV, nn. MR 2002, In Passione, n. 23, renvoi in fine. Les livres rénovés proposent, en option, une autre forme, qui peut se révéler commode lorsqu’on n’a pas pu voiler les crucifix dans l’église. Vendredi 2 avril, France 3 Alsace et France 3 Lorraine ont ouvert leur antenne à une célébration œcuménique du Vendredi saint. Le cérémoniaire et deux autres servants se rendent devant la Croix et font la génuflexion. Célébration du Vendredi saint Share. L’autel est vide. Si la crédence est éloignée du siège, on pourrait employer un autre servant au missel. Déroulement de la messe. Par ailleurs, le fait est confirmé par tous les auteurs. Traditionnellement, le chant est pris dans un ton assez bas la première fois, et dans des tons successivement plus hauts ensuite. CE 1984, n. 312 ; Sacrosanctum concilium, n. 5. À la fin de la distribution de la Sainte Communion, les quelques Hosties qui restent peuvent être consommées à l’autel par le prêtre et, au besoin, le diacre et d’autres prêtres. Tous s’étant relevés sur un signe du cérémoniaire, le prêtre dévoile le bras droit de la Croix (c’est-à-dire le bras droit du Crucifié), et l’élève de nouveau, en chantant Ecce lignum Crucis. [150] Vers trois heures de l’après-midi (à moins qu’une raison pastorale ne fasse choisir une heure plus tardive), on célèbre la Passion du Seigneur, cet Office comportant trois parties distinctes : la liturgie de la parole (avec la Prière universelle), l’adoration de la Croix, et la Sainte Communion, [151] que séparent, inévitablement, deux temps de silence. Cette célébration va vous permettre un retour sur la Semaine Sainte avant d'entrer dans la joie de Pâques. [206] Puis le diacre et les deux servants font la génuflexion et descendent, les servants sur les côtés, le diacre par le milieu, sans tourner le dos directement au Sacrement sur l’autel : au bas des degrés, le cérémoniaire (ou un autre servant) retire le voile huméral et le dépose plié sur la crédence. À être là, simplement, dans la prière. Il peut être utile qu’un cérémoniaire les accompagne, surtout si la Croix est difficile à transporter ; si possible, quelqu’un est chargé d’allumer ces cierges par avance, à la sacristie, pour ne pas retarder la venue de la Croix. 17h : Répétition des chants (salle saint Irénée) 19h : Célébration de la Sainte Cène (unique Messe célébrée ce jour) 22h30 : Veillée au reposoir (à la chapelle de la Vierge, dans la basilique) (La Basilique sera cette année ouverte toute la nuit). Dès que la Croix a été remise aux deux servants qui ont déposé leurs chandeliers de part et d’autre, [190] ces derniers se tournent vis-à-vis ; ils tiennent la Croix droite, chacun soutenant des deux mains une extrémité du croisillon. Lorsqu’on suit la forme classique de l’ostension de la Croix, elle est préparée voilée à la sacristie (ou dans un autre lieu hors de l’église), avec ses deux cierges éteints, ainsi qu’un petit cierge et un briquet ; son pied ou support est préparé au sanctuaire, en vue d’être disposé sur l’autel au moment voulu. Le nouveau rite de 1956 semble avoir trouvé que cette hymne ne convenait plus à l’occasion, et l’a remplacée par les antiennes précitées ; les livres rénovés poussent l’innovation plus loin, en invitant au silence (MR 2002, In Passione, n. 22). Le vendredi, « on place un siège pour l’évêque au Golgotha, derrière la croix qui se dresse là maintenant, l’évêque s’assoit sur le siège, on place devant lui une table couverte d’une nappe, debout autour de la table sont les diacres, et l’on apporte le coffret d’argent doré dans lequel se trouve le saint bois de la Croix ; on l’ouvre, on l’expose et on place sur la table le bois de la Croix ainsi que le titre » (§ 37). 1245. Selon le missel, le prêtre retire la chasuble pro opportunitate, et se déchausse selon la même règle. [198] Puis il apporte au siège la chasuble, que le prêtre, se levant avec le diacre, revêt, aidé par le diacre (ou, en son absence, le cérémoniaire), après quoi les ministres sacrés se rasseyent. VENDREDI SAINT . Mots-clés: prière, fête religieuse. Pendant la célébration, on lit également le récit de la Passion. VATICAN — Les célébrations du Vendredi saint ont été modifiées au Vatican pour accompagner les fidèles en toute sécurité en temps de pandémie de la COVID-19. Elle est à la fois le mémorial de la dernière Cène, le début de la passion de Jésus, la fête de la réconciliation des pénitents et un jour privilégié pour la cérémonie du lavement des pieds. "Le courage de la … À Rome, elle n’apparaît qu’au VII° siècle.